免出門划算

完整收錄花壇、大村、芬園、埔鹽、溪湖等五鄉鎮，

曲館與武館的歷史沿革、師承派別與組織活動，

以第一手調查記錄及歷史照片，

呈現彰化縣曲館與武館的歷史風貌。





往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；



今天，人文彰化見證半線風華。





彰化縣是臺灣開發甚早的縣份，在明清之際，戲曲音樂與武術即跟隨先民足跡，跨海而來，分布於整個彰化平原。因此，彰化縣曲館與武館的數量及規模可謂中部第一，而中部的曲館多由彰化集樂軒和梨春園系統的老師所傳授，影響甚廣且深。





由於曲館是先民利用農閒學習曲藝的地方，而武館則是學習傳統武術的場所，兩者與台灣民間的迎神賽會、婚喪喜慶有著密不可分的關係，是台灣農村社會文化的兩大支柱。《彰化曲館與武館》分五冊探討彰化縣廿六鄉鎮，共計348個曲館、406個武館的歷史發展、師承派別、組織活動，藉此瞭解彰化縣民俗技藝文化、村落互動關係及族群文化特色。





《彰化曲館與武館Ⅲ【北彰化臨山篇】》，完整收錄北彰化臨山五大鄉鎮：花壇、大村、芬園、埔鹽、溪湖等，共計128座曲館與武館，分別討論其歷史淵源和師承派別，更訪談現存之耆老，企圖構築發展原貌。





本書特色：





台灣最完整的曲館與武館第一手調查紀錄。完整收彰化26鄉鎮，以採訪報導的方式，紀錄現存或已消失的曲館與武館。是研究曲館武館不可或缺的研究資料。

作者介紹



林美容





臺灣南投縣人



現任：中央研究院民族學研究所兼任研究員



慈濟大學宗教與文化研究所教授



已出版十五本書，發表學術論文六十餘篇



為知名的文化人類學家



學歷：臺灣大學考古人類學研究所畢業



美國加州大學爾文(Irvine)校區社會科學博士



專長領域：文化人類學、漢人親屬結構



臺灣民間信仰、宗教與社會



臺灣史



主要著作：《漢語親屬稱謂的結構分析》、《人類學與臺灣》



《台灣人的社會與信仰》、《彰化縣曲館與武館》



《台灣文化與歷史的重構》、《高雄縣民間信仰》



《白話圖說臺風雜記》、《一代武師羅乾章》



《臺灣的齋堂與巖仔－民間佛教的視角》



譯者介紹

【叢書序】啟動彰化學──共同完成大夢想∕林明德002



【凡例】006





第八章花壇鄉的曲館與武館012



8-1 溪仔底振興社（獅陣）015



8-2 中口庄大庭玉梨園（北管）018



8-3 口庄大庭振興社（獅陣）020



8-4 白沙坑溪北復義軒（北管）022



8-5 白沙坑溪北武館025



8-6 白沙坑溪南青雲軒（北管）、白沙坑大鼓陣028



8-7 白沙坑溪南振興社031



8-8 白沙坑坑內詠梨園、振梨園（北管）034



8-9 白沙坑坑內武館036



8-10 白沙坑赤塗崎共義軒（北管）038



8-11 崙仔頂新梨園（北管）040



8-12 橋仔頭聖樂軒（北管）042



8-13 橋仔頭同義堂（獅陣）043



8-14 番仔墩祥樂軒（北管）045



8-15 三家春集春堂（獅陣）047



8-16 溪南新震聲（大鼓陣）048





第九章大村鄉的曲館與武館051



9-1 大崙安樂軒（北管）054



9-2 大崙同義堂（獅陣）057



9-3 加錫同義堂（獅陣）060



9-4 埤腳同義堂（獅陣）063



9-5 小三角潭和梨園（北管）、樂震天大鼓陣066



9-6 小三角潭勤習堂（拳頭館）069



9-7 貢旗御樂軒（北管）072



9-8 貢旗振興館（獅陣）075



9-9 田洋仔曲館（鼓吹陣）077



9-10 田洋仔同義堂（獅陣）081



9-11 茄苳林武館084



9-12 大庄曲館（九甲）087



9-13 大庄同義堂（獅陣）090



9-14 南勢集英堂（獅陣）093



9-15 過溝永樂軒（北管）097



9-16 擺塘集英堂（獅陣）100



9-17 北勢集英堂（獅陣）102



9-18 大橋頭集英堂（獅陣）105



9-19 蓮花池曲館（九甲）108



9-20 蓮花池同義堂112



9-21 美港福樂軒（北管）115



9-22 美港集英堂、振興館（拳頭館）118



9-23 犁頭厝義（和）樂軒（北管）121



9-24 犁頭厝集英堂（獅陣）125



9-25 黃厝庄慶雲軒（北管）127



9-26 黃厝庄義順堂（獅陣）129





第十章芬園鄉的曲館與武館132



10-1 林厝坑鳳梨園（北管）135



10-2 舊社老人長壽俱樂部大鼓陣137



10-3 大埔村永春社（昭英閣）（獅陣）138



10-4 大埔村舊社永春社（獅陣）141



10-5 竹林集雲軒（北管）143



10-6 南楓寮集英堂（獅陣）145



樂天信用卡10-7 崩崁山鑼鼓148



10-8 崩崁集英堂（獅陣）149



10-9 楓仔坑順武堂（獅陣）150



10-10 社口碧桃園（北管）152



10-11 社口集英堂（獅陣）155



10-12 芬園慶樂軒（北管）157



10-13 芬園傳練堂（獅陣）159



10-14 下茄荖蟠桃園（北管）161



10-15 下茄荖傳練堂（獅陣）163



10-16 下茄荖英義堂（獅陣）165



10-17 大茄苳腳（枋樹腳）英盛堂（獅陣）168



10-18 下山腳傳練堂（獅陣）170



10-19 山腳傳練堂（獅陣）172



10-20 縣庄傳練堂（獅陣）175...

啟動彰化學──共同完成大夢想





二十多年來，台灣主體意識逐漸抬頭，社區營造也蔚為趨勢。各縣市鄉鎮紛紛編纂史志，大家來寫村史則方興未艾。而有志之士更是積極投入研究，於是金門學、宜蘭學、澎湖學、苗栗學、台中學、屏東學......，相繼推出，喧騰一時。





大致上說來，這些學術現象的形成過程，個人曾直接或間接參與，於其原委當有某種程度的了解，也引起相當深刻的反思。





一九九六年，我從服務二十五年的輔大退休，獲聘於彰化師大國文系。教學、研究之餘，仍然繼續台灣民俗藝術的田調工作。一九九九年，個人接受彰化縣文化局的委託，進行為期一年的飲食文化調查研究，帶領四位研究生進出二十六個鄉鎮市，訪問二百三十多個飲食點，最後繳交《彰化縣飲食文化》（三十五萬字）的成果。





當時，我曾說過：往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，飲食文化見證半線風華。這是先民的智慧結晶，也是彰化的珍貴資源之一。





彰化一帶，舊稱半線，是來自平埔族「半線社」之名。清雍正元年（1723），正式立縣；四年（1726）創建孔廟，先賢以「設學立教，以彰雅化」期許，並命名為「彰化縣」。在地理上，彰化位於台灣中部，除東部邊緣少許山巒外，大部分屬於平原，濁水溪流過，土地肥沃，農業發達，有「台灣第一穀倉」之美譽。三百年來，彰化族群多元，人文薈萃，並且累積許多有形、無形的文化資產，其風華之多采多姿，與府城相比，恐怕毫不遜色。





二十五座古蹟群，各式各樣民居，既傳釋先民的營造智慧，也呈現了獨特的綜合藝術；戲曲彰化，多音交響，南管、北管、高甲戲、歌仔戲與布袋戲，傳唱斯土斯民的心聲與夢想；繁複的民間工藝，精緻的傳統家俱，在在流露令人欣羨的生活美學；而人傑地靈，文風鼎盛，舊、新文學引領風騷，成果斐然；至於潛藏民間的文學，既生動又多樣，還有待進一步的挖掘與整理。





這些元素是彰化的底蘊，它們共同型塑了「人文彰化」的圖像。





十二年，我親近彰化，探勘寶藏，逐漸發現其人文的豐饒多元。在因緣俱足之下，透過產官學合作的模式，正式推出「啟動彰化學」的構想。





基本上，啟動彰化學，是項多元的整合工程，大概包括五個面相：課程設計結合理論與實際，彰化師大國文系、台文所開設的鄉土教學專題、田野調查、民間文學、彰化縣作家講座與文化列車等，是扎根也是開拓文化人口的基礎課程，此其一；為彰化學國際化作出宣示，2007彰化文學國際學術研討會聚集國內外學者五十多人，進行八場次二十六篇的論述，為彰化文學研究聚焦，也增加彰化學的國際能見度，此其二；彰化師大文學院立足彰化，於人文扎根、師資培育、在職進修與社會服務扮演相當重要角色，二○○七重點發展計畫以「彰化學」為主，包括：地理系〈中部地區地理環境空間分析〉、美術系〈彰化地區藝術與人文展演空間〉與國文系〈建置彰化詩學電子資料庫〉三個子題，橫向聯繫、思索交集，以整合彰化人文資源，並獲得校方的大力支持，此其三；文學院接受彰化縣文化局的委託，承辦2007彰化學研討會，我們將進行人力規劃，結合國內學者專家的經驗與智慧，全方位多領域的探索彰化內涵，再現人文彰化的風貌，為文化創意產業提供一個思考的空間，此其四；為了開拓彰化學，我們成立編委會，擬訂宗教、歷史、地理、生物、政治、社會、民俗、民間文學、古典文學、現代文學、傳統建築、傳統表演藝術、傳統手工藝與飲食文化……等系列，敦請學者專家撰寫，其終極目標乃在挖掘彰化人文底蘊，累積人文資源，此其五。





彰化師大扎根半線三十六年，近年來...